白秋の「邪宗門」

中沢新一の一連の著作や発言が、オウムにどう影響を与えたか、与え続けているかについてが、島田裕巳の「中沢新一批判、あるいは宗教的テロリズムについて」で論じられているわけだが…
中沢新一はオウムを総括した「邪宗門」を書くべきだ、という話題も有る。
この場合の「邪宗門」とは高橋和巳の小説のこと。

ところで、北原白秋も「邪宗門」という詩集を書いている。
宮沢賢治が田中智学の国柱会に賛同したということが「憲法九条を世界遺産に (集英社新書)」で話題になっているが、北原白秋もまた国柱会の有力な支持者だった。

白秋の「邪宗門」は、豪華絢爛な言葉でエキゾチックに邪宗の魅力を唱っているのだが、中沢の著作も教義という面だけではなくて、エキゾチックな「邪宗」へのあこがれを駆り立てていた、という面もあるような気がするのだが…

　　邪宗門秘曲

われは思ふ、末世（まつせ）の邪宗（じやしゆう）、切支丹（きりしたん）でうすの魔法（まはふ）。
黒船（くろふね）の加比丹（かひたん）を、紅毛（こうまう）の不可思議国（ふかしぎこく）を、
色（いろ）赤（あか）きびいどろを、匂（にほひ）鋭（と）きあんじやべいいる、
南蛮（なんばん）の桟留縞（さんとめじま）を、はた、阿刺吉（あらき）、珍（ちんた）の酒を。

目見（まみ）青きドミニカびとは陀羅尼（だらに）誦（ず）し夢にも語る、
禁制（きんせい）の宗門神（しゆうもんしん）を、あるはまた、血に染む聖磔（くるす）、
芥子粒（けしつぶ）を林檎のごとく見すといふ欺罔（けれん）の器（うつは）、
波羅葦僧（はらいそ）の空（そら）をも覗（のぞ）く伸（の）び縮（ちゞ）む奇（き）なる眼鏡（めがね）を。

屋（いへ）はまた石もて造り、大理石（なめいし）の白き血潮（ちしほ）は、
ぎやまんの壺（つぼ）に盛られて夜（よ）となれば火点（とも）るといふ。
かの美（は）しき越歴機（えれき）の夢は天鵝絨（びろうど）の薫（くゆり）にまじり、
珍（めづ）らなる月の世界の鳥獣（とりけもの）映像（うつ）すと聞けり。

あるは聞く、化粧（けはひ）の料（しろ）は毒草（どくさう）の花よりしぼり、
腐（くさ）れたる石の油（あぶら）に画（ゑが）くてふ麻利耶（まりや）の像（ざう）よ、
はた羅甸（らてん）、波爾杜瓦爾（ほるとがる）らの横（よこ）つづり青なる仮名（かな）は
美（うつ）くしき、さいへ悲しき歓楽（くわんらく）の音（ね）にかも満つる。

いざさらばわれらに賜（たま）へ、幻惑（げんわく）の伴天連（ばてれん）尊者（そんじや）、
百年（もゝとせ）を刹那（せつな）に縮（ちゞ）め、血の磔（はりき）脊（せ）にし死すとも
惜（を）しからじ、願ふは極秘（ごくひ）、かの奇（く）しき紅（くれなゐ）の夢、
善主麿（ぜんすまろ）、今日（けふ）を祈（いのり）に身（み）も霊（たま）も薫（くゆ）りこがるる。

　　赤き僧正

邪宗（じやしゆう）の僧ぞ彷徨（さまよ）へる……瞳据（す）ゑつつ、
黄昏（たそがれ）の薬草園（やくさうゑん）の外光（ぐわいくわう）に浮きいでながら、
赤々（あか／＼）と毒のほめきの恐怖（おそれ）して、顫（ふる）ひ戦（をのゝ）く
陰影（いんえい）のそこはかとなきおぼろめき
まへに、うしろに……さはあれど、月の光の
水（み）の面（も）なる葦（あし）のわか芽（め）に顫（ふる）ふ時。
あるは、靄ふる遠方（をちかた）の窓の硝子（がらす）に
ほの青きソロのピアノの咽（むせ）ぶ時。
瞳据（す）ゑつつ身動（みじろ）かず、長き僧服（そうふく）
爛壊（らんゑ）する暗紅色（あんこうしよく）のにほひしてただ暮れなやむ。

さて在るは、曩（さき）に吸（す）ひたる
Hachisch（ハシツシユ） の毒のめぐりを待てるにか、
あるは劇（はげ）しき歓楽（くわんらく）の後の魔睡（ますゐ）や忍ぶらむ。
手に持つは黒き梟（ふくろう）
爛々（らん／＼）と眼（め）は光る……

　　　　　　……そのすそに蟋蟀（こほろぎ）の啼く……

青空文庫より

「Hachisch（ハシツシユ） の毒のめぐり」なんてのは、洒落にならないなぁ…

北原白秋作詞　万歳ヒトラーユーゲント獨逸青少年團歓迎の歌 flash　

国柱会関連を調べていくと、アナガーリカ・ダルマパーラ（1864〜1933）という人物も気になってくる…
『大アジア思想活劇 〜仏教が結んだもうひとつの近代史〜』佐藤哲朗　著

シンハラ・ナショナリズムかぁ……